藏區(qū)佛教僧人自焚事件發(fā)生后，境外達賴集團借助宗教名義，為僧人自焚制造所謂的“佛法”依據(jù)，并從佛法角度大加贊揚。據(jù)《妙法音陀羅》境外博客2011年10月31日報道，流亡僧人、達賴喇嘛“西藏宗教基金會”首任佛法教師強巴加措格西表示：僧人自焚“完全沒有違反佛教禁止殺生的教義，也沒有與佛法見解相違，更沒有犯戒”，“因為西藏僧俗自焚的動機與目的，毫無沾染一點個人私利的味道。”在藏區(qū)僧人最早發(fā)生自焚事件、且比較集中發(fā)生的四川格爾登寺的活佛，即流亡在外的格爾登活佛羅桑丹增，2011年11月11日在美國接受“法輪功”媒體“大紀元”英文網(wǎng)的專訪時宣稱，“雖然境內(nèi)藏人選擇自焚的手段顯得有些極端，但他們的動機是為了600萬藏人的福祉利益，是佛教提倡的利他精神。”“西藏流亡政府”“首席噶倫”洛桑孫根2012年1月接受印度“宗教新聞社”采訪時稱，“雖然在佛教里自殺是暴力的，被禁止的，但一些佛教徒認為這取決于行為的動機。”十四世達賴喇嘛則多次在不同場合表示，對于僧人自焚事件感到很痛心，但卻聲稱“暴力與非暴力的主要界限在于動機”，把僧人自焚的責(zé)任歸咎為中國政府對西藏的政策，并于近期也散布了僧人自焚是為了他人福祉利益的觀點。在這些言論中，核心的觀點是，僧人自焚從動機和目的上看，沒有違反佛教禁止殺生的教義，而是為了他人的福祉和利益，符合佛教的“利他精神”。
利他是利益諸種有情
在此，筆者也從僧人自焚的動機與目的以及佛教的教理教義出發(fā)，談?wù)勆俗苑倥c佛教的利他精神。
所謂佛教的利他精神，即是利益諸種有情的精神。大乘佛教主張自利利他。“自利利他”出自《佛遺教經(jīng)·眾生得度》，該經(jīng)中有“自利利他，法皆具足”的說法。自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產(chǎn)生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟諸有情而致力行善。按照佛教的觀點，利他精神是一種佛法修行行為，在平等無我思想的基礎(chǔ)上，可以通過“六度”、“四攝”等菩薩行途徑來實踐，目的在于慈悲一切有情。
僧人自焚是政治行為
首先，從動機、目的和行為來看，僧人自焚是一種政治行為，而不是一種宗教行為，且違反了佛教慈悲一切有情的核心理念，絕不是佛教所提倡的利他精神。正像洛桑孫根所言藏人自焚“是一種政治訴求”。根據(jù)佛教教義，佛法所主張的利他精神旨在追求一種慈悲喜舍的無量心境，達到一種平等無我的境界。因此，利他所踐行的菩薩行只是佛法行為，追求的是佛法目標，而從來沒有與政治聯(lián)系在一起，從不是為了達到一種政治目的而付諸行動。那些把宗教和政治混為一談的僧人根本沒有領(lǐng)會佛陀思想精神的精髓。境外達賴集團極力宣揚，有些自焚者高喊所謂“西藏獨立”、“西藏需要人權(quán)”等口號，恰恰說明這絕不是一種宗教行為，也絕不是在以此顯示他們“對菩薩的獻身”，而是變成了一種地地道道的政治犧牲品，嚴重背離了佛教利他精神的本懷和主旨。
其次，根據(jù)佛教的觀點，從后果上來看，僧人自焚違反了佛教利他精神所倡導(dǎo)的“慈心不殺”的根本思想，也絕不是佛教所倡導(dǎo)的利他精神。
佛教認為，踐行自利利他的菩薩行愿首先必須具備一定的條件?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》對此有具體記載，“善生言：‘世尊，菩薩摩訶薩具足幾法能自他利？’‘善男子，具足八法能自他利。何等為八，一者壽命長遠，’善生言：‘世尊，何因緣故，菩薩得壽命長，乃至大眾不生怖畏。’佛言：‘善男子，菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。……菩薩所以求于長命，欲為眾生贊不殺故。’”
根據(jù)以上記載，佛祖教言明確說明，踐行利他精神的首要條件是“壽命長遠”，如果想獲得壽命長遠，必須“慈心不殺”；菩薩之所以要想獲得長命，是因為要教導(dǎo)眾生不殺生的緣故。藏區(qū)僧人自焚行為，致使一些年輕的僧人過早失去了生命，何來壽命長遠，因此，也就過早失去了踐行利他精神的先決條件。
稱贊者說法自相矛盾
非常有諷刺意味的是，聲稱僧人自焚“是佛教提倡的利他精神”的格爾登活佛羅桑丹增，在其前幾年所著《經(jīng)世教言三十二條》中談到什么是殺生罪時曾稱，“無論你的動機是好的，還是壞的，不管你是明害他，還是暗害他，或者說，你是直接殺害了他，還是間接殺害了他，總之，如果你的行為使對方失去了性命，你就是犯了殺生罪。”“不管你站在明處或躲在暗處，都是一樣的，殺生罪都是你自己的，他人無法替你承擔罪業(yè)。”也就是說，無論何因何果，無論什么動機和目的，只要殺生，就犯了殺生罪，更不可能是佛教提倡的利他精神。然而當前達賴集團包括格爾登活佛本人已經(jīng)完全被狂熱的政治沖動所左右，全然忘記了自己著作白紙黑字所說過的“教言”。
同時，鼓吹僧人自焚是佛教上的利他精神，本身就是在教唆自殺。按照格爾登活佛本人的觀點，無論是“站在明處”還是“躲在暗處”無論是“直接殺害”還是“間接殺害”，這種教唆自殺的行為是絕對不符合佛法本義的，也是違反佛教“為眾生贊不殺”的利他精神的。
顯而易見，僧人自焚的行為不是宗教行為，所表達的所謂“政治訴求”與廣大人民的意愿背道而馳，既不符合佛教“慈悲一切有情”的利他精神的核心理念，也不符合佛教“慈心不殺”的利他精神的根本思想。之所以有人鼓吹僧人自焚是佛教的利他精神，只能說明，少數(shù)人為了自己的政治圖謀在蓄意煽動和鼓勵自焚而已。
《 人民日報海外版 》（ 2012年12月15日 第 04 版）
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