寧瑪派 藏傳佛教四大教派之一，藏傳佛教諸教派中歷史最悠久的一派。寧瑪，系藏語“古”、“舊”之意。因該派教法比藏傳佛教其他各教派起源早，故稱為“古”派；又因該派自稱以傳承弘揚吐蕃時期的舊密為主，所以稱“舊派”，故名寧瑪派。最初該派僧人傳法時，均戴紅色僧帽，俗稱“紅教”。寧瑪派是在吸收苯教內(nèi)容基礎(chǔ)上，與傳人西藏佛教密宗相互影響、融合而形成的最早的藏傳佛教教派。
形成與傳播 最初將密宗傳人吐蕃的是印度密宗高僧蓮花生大師。他在吐蕃傳教時，漢地禪宗也傳人吐蕃，并占有較大優(yōu)勢。因此，藏傳佛教前弘期所傳的密宗中，受禪宗影響較深。9世紀(jì)吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪滅佛后，佛教不能公開存在，但密宗仍由家庭世代相傳，且與苯教互相影響，因而在內(nèi)容和形式上與藏傳佛教后弘期各新派所傳密宗有明顯區(qū)別。早期寧瑪派采取秘密單傳，無寺院僧倡組織和構(gòu)成教派的系統(tǒng)教義。11世紀(jì)寧瑪派創(chuàng)始人素爾波且·釋迦瓊乃的出現(xiàn)，標(biāo)志著寧瑪派的真正形成。素爾波且·釋迦瓊乃首先向許多舊密咒師學(xué)習(xí)當(dāng)時流傳的寧瑪派教法，對寧瑪派典籍進行整理、闡述和注釋，使之成為有系統(tǒng)的經(jīng)典。他還建烏巴龍寺，招聚門徒，公開傳播，形成素氏傳承系統(tǒng)。藏傳佛教后弘期寧瑪派出現(xiàn)以素爾波且·釋迦瓊乃為代表的“三素爾”傳承外，還有寧瑪派高僧隆欽饒絳巴的傳承系統(tǒng)。這些傳承系統(tǒng)都是弘揚藏傳佛教前弘期的經(jīng)典要法，并逐漸形成一個獨立的宗派，歷史學(xué)家便稱這一派為“舊譯密咒派”，簡稱“舊派”。該派在后弘期初期較為分散，無固定寺院及嚴(yán)格的僧伽組織，與地方實力集團沒有關(guān)系，寺院常受到其他強大教派的侵?jǐn)_，因此該派后世不如其他各派興盛，但仍延續(xù)不斷。14世紀(jì)后傳至不丹、尼泊爾，20世紀(jì)中期傳至印度，并在大吉嶺建寺。1973年在比利時建寺，以后流傳至歐洲希臘、法國等地。20世紀(jì)后期，美國也有寧瑪派活佛建立寺院，影印《藏文大藏經(jīng)》，出版教義著作等。
理論學(xué)說 寧瑪派教義認(rèn)為：人生來都具有純凈的“心體”，該心體本來俱足生死涅槃一切法，圓滿無缺，通過修習(xí)擺脫各種欲望和心意，恢復(fù)寧靜愉悅。為此，還有一套瑜伽禪定的修習(xí)步驟。寧瑪派教義將全部教法包括在九乘三部里。九乘，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事(瑜伽)乘、方便(瑜伽)乘、瑜伽乘、大瑜伽乘、隨瑜伽乘(意為“無上”)、無極瑜伽乘等。前三乘合稱波羅蜜多乘，即顯宗三乘，為釋迦牟尼化身所說；后六乘合稱真言乘或金剛乘，即密宗；其中，中三乘為報身金剛薩及大日如來所說，稱密宗內(nèi)三乘。后三乘為法身普賢如來所說，稱無上內(nèi)三乘。三部，即內(nèi)密三乘中的最后一乘，包括心部、界部和要門部，即大圓滿。“大圓滿”法是寧瑪派最主要的秘密法門，寧瑪派認(rèn)為其法門是由蓮花生大師為主所傳。按照大圓滿法修行，方能擺脫現(xiàn)實社會中的各種迷惑和欲望，遠(yuǎn)離一切世俗的不健康雜念。這樣，大圓滿的功法便有了成果，也就是“即身成佛”。
寺院 最初寧瑪派以桑耶寺為中心寺院，蓮花生大師在此傳播大圓滿法，培養(yǎng)了25位頗有成就的藏族弟子，藏傳佛教后弘期在前藏一帶出現(xiàn)了有一定規(guī)模的寺院。特別是17世紀(jì)，經(jīng)五世達(dá)賴?yán)锏拇罅χС?，多吉扎寺和敏珠林寺有了顯著發(fā)展，成為規(guī)模較大的寧瑪派寺院。五世達(dá)賴?yán)镞€創(chuàng)建了南杰彭措林寺，專門傳授寧瑪派教法。寧瑪派三大主寺有：扎囊縣的敏珠林寺、貢嘎縣的多吉扎寺、瓊結(jié)縣的白日寺。此外，還有吉隆卓瑪拉康、白瑪曲林寺、曲果倫堡寺、烏堅曲定寺、尼瑪寺、寧多寺、亞欽寺、木魯寺、南杰彭措林寺等，其中南杰彭措林寺后改宗格魯派寺院。寧瑪派在四川還有噶托、竹木、白玉等著名寺院，在印度、比利時、希臘、法國、美國等也建有寧瑪派寺院。
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