《西藏王統(tǒng)記》 按藏文原意可譯為：《西藏王統(tǒng)世系明鑒》，書中自稱為“佛教史”。是藏族歷史著述中一部撰寫較早、影響較大的著作，同時(shí)又是一部文學(xué)作品。
《統(tǒng)記》原文共分十八章。第一章講宇宙形成、印度古代諸王、釋迦牟尼降生及弘揚(yáng)佛法。第二章講塑造釋迦牟尼佛的三身像和給三身像開光。第三章講漢、蒙王統(tǒng)傳承及兩地的佛教弘傳情況。第四章講“六字真言”的功德。第五章講觀音菩薩化度雪山眾生得解脫。第六章講觀音化現(xiàn)馬王利益眾生。第七章講獼猴與巖羅剎女繁衍蕃地人類。第八章講蕃地古代諸王。第九章講觀音身放四光，法王松贊干布出世。第十章講吞米·桑布扎由返蕃制定藏文。松贊干布制定十善正法。第十一章講自印度和尼泊爾謝松贊王的本尊像。第十二章講迎請(qǐng)尼泊哪構(gòu)公主。第十三章講迎請(qǐng)文成公主。第十四章講修建大、小昭寺及其他支寺。第十五章講為大、小昭寺及其他支寺開光。第十六章講埋藏經(jīng)咒寶物，使蕃民皈依佛法。第十七章講松贊干布王與赤尊、文成二妃功德圓滿，化光融入本尊觀音像胸中。第十八章講松贊干布以后請(qǐng)王及漢藏關(guān)系等。
作者利用藏文歷史著述十多種，還參考了漢族的文獻(xiàn)等，廣征博引。以詩、文結(jié)合的體裁，濃重的文學(xué)筆墨突出記述和贊頌了松贊干布對(duì)藏族的統(tǒng)一，與漢族的團(tuán)結(jié)交往，與鄰國(guó)的交往，以及制定法律，倡制文字等豐功偉績(jī)。同時(shí)，也著重記述了倡行佛法卓有成效的贊普赤松德贊和赤日巴堅(jiān)的事跡。記錄了比較豐富的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資料，成為藏族同類著述中的重要作品，受到藏族學(xué)者及國(guó)內(nèi)外研究藏族歷史及文化的人們的重視。已有漢文及英文等譯本。
關(guān)于作者
《西藏王統(tǒng)記》結(jié)尾處記為：“薩迦派僧人索納堅(jiān)贊。”一般認(rèn)為他就是薩迦五祖八思巴的侄孫、第七世薩迦法王喇嘛當(dāng)巴·索納堅(jiān)贊。此人幼名尼瑪?shù)滦l(wèi)洛卓，八歲開始學(xué)習(xí)，十七歲從堪布索納扎巴和大師白登僧格出家受比丘戒，始取法名索納堅(jiān)贊。世人尊稱為喇嘛當(dāng)巴（意為：師尊）或索納堅(jiān)贊貝桑布（“貝桑布”，意為賢德、尊榮。加在名字之后表示崇敬）。后來，曾先后投布頓大師和邦譯師洛卓丹巴等學(xué)法。精于講授、辯論和著述，通達(dá)五明，顯密雙解。后為第斯帕莫竹巴之上師。著有因明、般若、中觀和教史等方面的作品多種。
喇嘛當(dāng)巴的生卒年月，由于有關(guān)史料中沒有說明是藏歷計(jì)年的第幾個(gè)繞迎（勝生），所以產(chǎn)生了分歧。一種說法認(rèn)為是藏歷的第五繞迥的陽水鼠年（公元1312年）生，陰木兔年（公元1375年）卒。另一種說法是民族出版社1981年出版的藏文《西藏王統(tǒng)記》的出版說明所記，認(rèn)為是藏歷的第六繞迥的陰水雞年生。但是，公元卻記為1372年生。按公元1372年乃是藏歷第六繞迥的陽水鼠年。想是“雞”乃“鼠”之誤。因?yàn)?，在《薩迦世系》中記為陽水鼠年生。1372年之說可能欠妥，因?yàn)楦鞣N材料記載：喇嘛當(dāng)巴曾依止布頓·仁欽珠學(xué)法。而布頓的卒年是1354年。那么，1372年生的人自然不能向已死十八年的布頓拜師求法了。所以，索納堅(jiān)贊的生卒年代似以第一種說法為可信。
成書年代
《王統(tǒng)記》最后記為藏歷陽土龍年，也沒有講是第幾個(gè)繞迥。按：在公元十四世紀(jì)內(nèi)有兩個(gè)陽土龍年，即公元1328年和1388年。如果喇嘛當(dāng)巴是本書作者的說法成立，那么，成書年代必然是1328年。因?yàn)椋?388年，喇嘛當(dāng)巴已經(jīng)去世十三年之久，自然難以再著書立說了。
但是，在《王統(tǒng)記》談到蒙古史時(shí)，有一個(gè)夾注說：“從此，國(guó)政失于大明皇帝。”按：明朝第一個(gè)皇帝大祖朱元璋洪武元年是公元1368年，離《西藏王統(tǒng)記》成書的1368年已有四十年之久。再者《王統(tǒng)記》中還在談到漢、蒙王統(tǒng)時(shí)記日：“……以上（指漢，蒙王統(tǒng)等）是根據(jù)政教首領(lǐng)、族系高貴、博學(xué)多才的蔡巴普通司徒·噶維洛卓（有的譯為：司徒喜智）所撰歷史書而作的簡(jiǎn)要敘述。”又于書之末尾談到作者著此書時(shí)所參考的眾多著述時(shí)，記有：“蔡巴等官長(zhǎng)、擅長(zhǎng)論著等人所著的眾多王統(tǒng)史，……。”按：蔡巴·噶維洛卓即《紅史》著者蔡巴·貢噶多吉出家后的法名，是當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)雄踞一方的政教首領(lǐng)。據(jù)此，可知《王統(tǒng)記》引用了《紅史》。而《紅史》成書于1363年，也晚于《王統(tǒng)記》成書的１３２８年四十五年。因此，很多人認(rèn)為。既然一《王統(tǒng)記》作者明確聲稱參考了《紅史》，又記載了大明皇帝，則必然晚于它們，所以其成書年代應(yīng)為公元1388年。而不是1328年。
這么一來，《王統(tǒng)記》作者是喇嘛當(dāng)巴的說法又站不住腳了。因?yàn)椋懊嬉呀?jīng)說到，此時(shí)他已死去十三年了。
那么，作者又是哪一位索納堅(jiān)贊呢？
在《薩迦世系》的記載中，還有另一個(gè)索納堅(jiān)贊。他的哥哥是頗有名氣的第九代薩迦法王，名叫降央·欽莫納喀堅(jiān)贊。他們都是喇嘛當(dāng)巴·索納堅(jiān)贊的侄孫輩。但是，他的生卒年是公元1408——1450年，只活了四十三歲。其他情況無所記載。從目前情況看，他撰寫《王統(tǒng)記》的可能性是極小的。
或者說：《王統(tǒng)記》作者就是喇嘛當(dāng)巴索納堅(jiān)贊，成書年代就是1328年。當(dāng)時(shí)他十六歲，等到晚年時(shí)，又對(duì)該書作了修改補(bǔ)充．此時(shí)，他才參考了蔡巴的《紅史》（他和蔡巴是有交往的）并加進(jìn)了關(guān)于“大明皇帝”的關(guān)注。此說，似亦頗有道理。究竟如何，尚可進(jìn)一步考查。
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