燃燈節(jié) 藏歷十月二十五日，稱(chēng)為甘丹阿曲，意思是燃燈日，是紀(jì)念宗喀巴大師圓寂的日子。
宗喀巴本名羅桑扎巴，1357年出生在青海宗喀地方。十六歲離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到藏傳佛教的中心地區(qū)衛(wèi)藏，拜訪各家名師，潛心研習(xí)佛法，創(chuàng)建了藏傳佛教格魯派，興修了格魯派的根本道場(chǎng)甘丹寺，在拉薩首倡了著名的傳召大法會(huì)。他的弟子多如天上的星辰，難以計(jì)數(shù)，從中傳出了達(dá)賴(lài)和班禪兩個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的轉(zhuǎn)世活佛體系。對(duì)于藏傳佛教及其信徒們來(lái)說(shuō)，宗喀巴功德無(wú)量，是當(dāng)之無(wú)愧的一代宗師。1419年秋天，大師身感不適，弟子們奉勸他到德隆山溝的曲桑溫泉洗浴，接著又回到哲蚌寺小住，為廣大僧俗信徒講經(jīng)說(shuō)法，勞力勞心。然后到拉薩大昭寺頂禮釋迦牟尼佛像，應(yīng)弟子大慈法王釋迦益西的請(qǐng)求，到拉薩北郊，為準(zhǔn)備修建的色拉寺奠基。最后回到甘丹寺，頓感病情加重，他把自己的袈裟、黃帽、大氅傳給首席弟子甲曹杰·達(dá)瑪仁欽，宣布由他代理甘丹寺法臺(tái)。藏歷十月二十五日，大師在自己的寢宮，跏趺坐于褥墊之上，溘然長(zhǎng)逝。
宗喀巴大師圓寂，西藏的僧俗信徒感到極其悲痛。第二年的十月二十五日，數(shù)百名高僧大德、金剛上師在甘丹寺進(jìn)行了隆重的修供，拉薩地區(qū)行政長(zhǎng)官柳梧·朗嘎桑波叔侄迎請(qǐng)大慈法王釋迦益西，到色拉寺北山的惹卡扎宗喀巴大師修行洞前，舉行了盛大的追思活動(dòng)。從那時(shí)直到現(xiàn)在，拉薩和西藏各地的僧俗百姓，每逢藏歷十月二十五日，都要舉行懷念宗喀巴大師的祭祀活動(dòng)。這天晚上，從布達(dá)拉宮到大昭寺的樓頂，首先吹響金子做的嗩吶，嗩吶聲悠揚(yáng)悲凄，傳遍整個(gè)拉薩古城。僧人們又敲起了達(dá)瑪鼓，鼓聲時(shí)高時(shí)低，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，牽動(dòng)著所有人的心。在各個(gè)寺院的樓頂，同時(shí)歡奏大小法號(hào)，號(hào)聲如訴如泣，傳揚(yáng)在冬日的夜空。拉薩各大寺院的居民房屋，都在樓頂和窗臺(tái)上，點(diǎn)燃一盞盞酥油供燈。在冬夜的微風(fēng)中，酥油燈搖搖晃晃，閃閃爍爍，非常美妙。圣城到處是燈的山、燈的海，如同神話中的光明世界，比天上的繁星還要耀眼，還要燦爛，還要光明。這天晚上，所有的信佛人家，都要吃素面疙瘩，表示對(duì)一代偉人的懷念。
在十月二十四日晚上，也要舉行同樣的燃燈追念活動(dòng)，悼念色拉寺的創(chuàng)建人大慈法王釋迦益西，稱(chēng)為甘丹協(xié)曲，意思是四供節(jié)。釋迦益西是宗喀巴大師最忠實(shí)的弟子，比大師年長(zhǎng)三歲，平時(shí)一刻不離地侍侯在宗喀巴身邊。1408年，永樂(lè)皇帝派來(lái)四位大臣，邀請(qǐng)宗喀巴到北京傳法。大師無(wú)法離開(kāi)，便推薦釋迦益西代替自己進(jìn)京。釋迦益西到了北京，治好了永樂(lè)皇帝的重病，為皇室和大臣們進(jìn)行長(zhǎng)壽灌頂，并傳播藏傳佛教，在五臺(tái)山修了六座寺廟，在北京修了法源寺。釋迦益西被皇帝封為灌頂國(guó)師，并給予大量的賞賜。九年以后，他回到拉薩，看望宗喀巴大師，并主持修建了色拉寺。永樂(lè)皇帝送給他一套朱砂木刻藏文版《大藏經(jīng)》和十六尊檀香木的羅漢像，至今仍完好無(wú)損地保存在色拉寺。色拉寺建成后，永樂(lè)皇帝又派來(lái)使臣，請(qǐng)求釋迦益西再次到京城傳法。釋迦益西匆忙來(lái)到北京，沒(méi)想到永樂(lè)皇帝已經(jīng)去世，他的兒子宣德登上了皇帝的寶座，他對(duì)釋迦益西更加優(yōu)渥，更加尊敬，加封他為大慈法王，藏語(yǔ)稱(chēng)為強(qiáng)欽曲杰，這個(gè)名字一直保留到了今天，色拉寺也以他為驕傲。釋迦益西擔(dān)任宣德皇帝的上師十二年以后，動(dòng)身返回西藏，走到一個(gè)名叫卓姆卡的地方，不幸得病圓寂，這一天是1435年藏歷十月二十四日，他享年八十二歲。
西藏僧俗群眾為了追念大慈法王釋迦益西，每年藏歷十月二十四日晚上，都要燃點(diǎn)酥油燈，進(jìn)行供奉，這種供奉活動(dòng)，以色拉寺最為隆重。不過(guò)就整個(gè)拉薩和西藏而言，燃點(diǎn)酥油燈的規(guī)模和氣勢(shì)比十月二十五日追念宗喀巴大師的五供節(jié)要小一些。
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