納塘寺 在日喀則市區(qū)境內(nèi)，距市區(qū)20公里。該寺稱(chēng)“那當(dāng)寺”、“拉爾塘寺”等，清雍正皇帝曾賜名“普恩寺”。建于公元1033年，屬噶當(dāng)派寺院。一世達(dá)賴(lài)?yán)锔刂榘驮谶@里受戒，并研學(xué)佛法長(zhǎng)達(dá)十七年。
歷史貢獻(xiàn)
納塘寺最著名的是其印經(jīng)院。公元1730年，西藏地方政府為了搶救和發(fā)揚(yáng)西藏古籍及經(jīng)書(shū)，主持創(chuàng)建了這個(gè)印經(jīng)院。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，納塘寺的印經(jīng)院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏經(jīng)《甘珠爾》一百零八部、佛經(jīng)疏注的《丹珠爾》二百一十五部等。經(jīng)板上面除文字以外，還有套色畫(huà)板。納塘印經(jīng)院與德格和布達(dá)拉宮印經(jīng)院相比，其規(guī)格和貢獻(xiàn)都大于后者，素有"西藏文庫(kù)"之稱(chēng)。
名稱(chēng)由來(lái)
納塘寺，藏語(yǔ)意為“象鼻平地寺”。傳說(shuō)1039年（藏歷第一繞迥之土兔年），印度僧人阿底峽來(lái)西藏傳教，途經(jīng)此地休息時(shí)，問(wèn)隨行的弟子：“山旁的平地上有何物？”第子們回答說(shuō)：“那座山形似大象的鼻子，平地上有一塊大巖石和16只金黃色的蜜蜂。”于是，阿底峽便高興地預(yù)言：“不久的將來(lái)，此地就會(huì)出現(xiàn)一座有名的寺廟，對(duì)我佛的教法廣為弘傳。16只金黃色的蜜蜂是16尊者的化身，大巖石即是象征著寺廟。”并說(shuō)“此地殊勝，是16尊者經(jīng)常駐足的地方，吉祥無(wú)比。”
創(chuàng)建者
1153年（藏歷第三繞迥之水雞年），即阿底峽圓寂近百年之際，噶當(dāng)派弟子董敦·羅追札巴在這里創(chuàng)建了納塘寺，后逐漸發(fā)展成為納塘寺系統(tǒng)。董敦·羅追札巴是俠爾瓦大師（1070～1141）的著名弟子，于1106年（藏歷第二繞迥之火狗年）生在西藏夏閣河之加喀則鄔芒村董氏家族中。曾拜俄措寺堪布多巴欽波的弟子嘉杜為師習(xí)經(jīng)，主要修習(xí)戒律經(jīng)教。后來(lái)，到前藏從俠爾瓦在師學(xué)經(jīng)十年。大師非常喜歡他，將噶當(dāng)派的全部教法傳授于他，名列眾弟子前茅。俠爾瓦死后，他在納塘地方講經(jīng)傳教達(dá)十二年（1141～1152），聚集了一些僧人，于1153年創(chuàng)建納塘寺。此后的十四年中他住持該寺，制定寺規(guī)，招徒傳法。晚年將法位傳給多敦喜饒?jiān)?，自去拉多絳之達(dá)德曲隆地方（今薩迦到境內(nèi)），于1166年（藏歷第三饒迥之火狗年）圓寂，享年61歲。
發(fā)展完善
發(fā)展完善
納塘寺以傳承喀且班欽·釋迦室利（1204年進(jìn)藏）的律學(xué)而著名，不過(guò)該寺主要還是傳承噶當(dāng)教典派的法統(tǒng)，成為噶當(dāng)派著名的律宗道場(chǎng)。據(jù)說(shuō)，該寺第三任法臺(tái)都孜扎巴曾親自目睹了三十五佛的顯現(xiàn)。此后該寺學(xué)者札巴僧格建立了“參尼扎倉(cāng)”（法相辯經(jīng)院），覺(jué)丹熱智等塑造了該寺的大佛釋迦牟尼像。法臺(tái)朗扎巴修建了寧瑪拉康，其弟子門(mén)朗楚臣修建了該寺的大經(jīng)堂。第六輩法臺(tái)尼瑪堅(jiān)贊任命了嚴(yán)持戒律的八虛，嚴(yán)格整飾了戒律。第九輩法臺(tái)扎巴尊追在元世祖時(shí)，常住北京講經(jīng)說(shuō)法，利樂(lè)眾生。
鼎盛時(shí)期
納塘寺逐步建成后，鼎盛時(shí)期共有扎倉(cāng)4個(gè)、經(jīng)堂13個(gè)，以及常住三千余人的僧舍。
據(jù)《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》記載：“寺廟內(nèi)有加持力的佛像經(jīng)塔極多，特別是一尊名為曲米度母（是從曲米迎請(qǐng)來(lái)的度母像）頗為神靈。還有頗羅鼐臺(tái)吉時(shí)雕刻的《甘珠爾》大藏經(jīng)版，釋迦佛本生事跡版，十六尊者的掛像版等印版。其內(nèi)供的佛寶遺物有仲敦巴大師的水晶手杖，很多噶當(dāng)前輩祖師的用具遺物。特別是納塘的歷任座主都是十六尊者圣人的化身，他們?cè)?jīng)用過(guò)的資具很多是非常珍貴的。”佛像中最為靈異的有合金銅制的彌勒佛像，相傳是從印度迎請(qǐng)來(lái)的；還有特別大的釋迦牟尼佛的金身像以及菩薩、羅漢、護(hù)法神像。
各個(gè)殿堂的墻壁及轉(zhuǎn)經(jīng)回廊等處，都繪有各種精美的壁畫(huà)，題材為佛本生圖、建寺史跡、高僧傳記及顯密佛像、本尊、壇城等。寺廟內(nèi)曾保存著大旦的元、明、清以來(lái)的唐卡等文物，還有明永樂(lè)十七年（1419）和二十一年（1423）的敕誥各一件。大殿外的廊檐上曾掛有清雍正皇帝新筆題書(shū)的“普恩寺”的金字匾額。措欽大殿旁建有一座規(guī)模較大的塔殿，殿內(nèi)是該寺歷代祖師、法臺(tái)的靈塔。其中最大的一座造型奇特，呈方形而多角，塔身下部一二兩層內(nèi)四周各有窟殿，窟殿里共有16個(gè)小經(jīng)堂，各個(gè)小經(jīng)堂中都供奉著佛、菩薩、護(hù)法神造像。
該寺興盛時(shí)期有僧侶三千多人，但到西藏民主改革前僅有一百六十余人。由于年久失修，到民主改革前，該寺各經(jīng)堂殿宇都已倒塌，僅剩大殿，“文革”中亦被毀。20世紀(jì)80年代，政府撥專(zhuān)款進(jìn)行了修復(fù)，并已集中了一批僧眾在寺內(nèi)從事宗教活動(dòng)。
據(jù)《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》記載：“寺廟內(nèi)有加持力的佛像經(jīng)塔極多，特別是一尊名為曲米度母（是從曲米迎請(qǐng)來(lái)的度母像）頗為神靈。還有頗羅鼐臺(tái)吉時(shí)雕刻的《甘珠爾》大藏經(jīng)版，釋迦佛本生事跡版，十六尊者的掛像版等印版。其內(nèi)供的佛寶遺物有仲敦巴大師的水晶手杖，很多噶當(dāng)前輩祖師的用具遺物。特別是納塘的歷任座主都是十六尊者圣人的化身，他們?cè)?jīng)用過(guò)的資具很多是非常珍貴的。”佛像中最為靈異的有合金銅制的彌勒佛像，相傳是從印度迎請(qǐng)來(lái)的；還有特別大的釋迦牟尼佛的金身像以及菩薩、羅漢、護(hù)法神像。
各個(gè)殿堂的墻壁及轉(zhuǎn)經(jīng)回廊等處，都繪有各種精美的壁畫(huà)，題材為佛本生圖、建寺史跡、高僧傳記及顯密佛像、本尊、壇城等。寺廟內(nèi)曾保存著大旦的元、明、清以來(lái)的唐卡等文物，還有明永樂(lè)十七年（1419）和二十一年（1423）的敕誥各一件。大殿外的廊檐上曾掛有清雍正皇帝新筆題書(shū)的“普恩寺”的金字匾額。措欽大殿旁建有一座規(guī)模較大的塔殿，殿內(nèi)是該寺歷代祖師、法臺(tái)的靈塔。其中最大的一座造型奇特，呈方形而多角，塔身下部一二兩層內(nèi)四周各有窟殿，窟殿里共有16個(gè)小經(jīng)堂，各個(gè)小經(jīng)堂中都供奉著佛、菩薩、護(hù)法神造像。
該寺興盛時(shí)期有僧侶三千多人，但到西藏民主改革前僅有一百六十余人。由于年久失修，到民主改革前，該寺各經(jīng)堂殿宇都已倒塌，僅剩大殿，“文革”中亦被毀。20世紀(jì)80年代，政府撥專(zhuān)款進(jìn)行了修復(fù)，并已集中了一批僧眾在寺內(nèi)從事宗教活動(dòng)。
經(jīng)卷編印
編制《大藏經(jīng)》
納塘寺設(shè)有著名的“納塘印經(jīng)院”，它是西藏最早的一座印經(jīng)院。據(jù)古代藏文史籍記載：元初武宗至大年間（1308～1311），國(guó)師尊巴絳央委托前藏歐巴·洛賽益西等人編纂藏文《在藏經(jīng)》（即：《甘珠爾》和《丹珠爾》），并派洛賽益西駐納塘寺。洛賽益西與譯師索南沃賽、若南秋崩一起將藏區(qū)所有的《甘珠爾》、《丹珠爾》各種抄本搜集齊全，整理編輯了藏文《大藏經(jīng)》抄本，存放于納塘寺。
《甘珠爾》和《丹珠爾》
元英宗至治元年（1321）后，佛學(xué)大師布敦·仁欽珠（1290～1364）應(yīng)蔡巴·貢嘎多杰的禮聘對(duì)納塘抄本《大藏經(jīng)》進(jìn)行了重新整整、分類(lèi)和編目工作。入《大藏經(jīng)》之籍以譯典為限，譯典分為經(jīng)、咒兩部分，其中再分為佛語(yǔ)和論疏兩類(lèi)，于是有了《甘珠爾》和《丹珠爾》的名稱(chēng)。清康熙年間，第六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措（1683～1706）親自下令建造《甘珠爾》印經(jīng)院。迄至18世紀(jì)中葉，頗羅鼐·索南道吉（1689～1747）執(zhí)政時(shí)期，大力發(fā)展印經(jīng)事業(yè)，他從各地選拔技術(shù)人才，刻成全套藏文《大藏經(jīng)》木版。然后以布敦·仁欽珠編纂的《大藏經(jīng)》抄本為底本，刻制了卷帙浩繁的《甘珠爾》和《丹珠爾》西藏印經(jīng)版，后被稱(chēng)為“納唐古版”，其經(jīng)版及印本現(xiàn)均已失傳。
后于1730年第七世賴(lài)?yán)锔裆＜未耄?708～1757）責(zé)成地方政府的噶倫頗羅鼐搶救、整理西藏古籍及佛教經(jīng)典，依據(jù)納塘古版為基礎(chǔ)。參照蔡巴、布敦目錄增補(bǔ)刻印，稱(chēng)為新版，又稱(chēng)官版，先后用了二十余年時(shí)間，刻成了各種藏文書(shū)籍的印版。經(jīng)版中，屬經(jīng)藏部分的《甘珠爾》有108部，屬佛經(jīng)注疏、論著、天文歷算、大小五明之學(xué)的《丹珠爾》論藏有215部。版成后并由當(dāng)時(shí)的班神和達(dá)賴(lài)加持開(kāi)光后存于納塘寺印刷流通。該版的第一批印本，在日喀則扎仁倫布寺和拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)尚保存有原本。納塘版，除內(nèi)容收集十分廣泛豐富外，還具有套色的版畫(huà)。譬如：現(xiàn)存的《釋迦西行傳》版本，圖文并茂，與現(xiàn)代的連環(huán)畫(huà)相似。
后于1730年第七世賴(lài)?yán)锔裆＜未耄?708～1757）責(zé)成地方政府的噶倫頗羅鼐搶救、整理西藏古籍及佛教經(jīng)典，依據(jù)納塘古版為基礎(chǔ)。參照蔡巴、布敦目錄增補(bǔ)刻印，稱(chēng)為新版，又稱(chēng)官版，先后用了二十余年時(shí)間，刻成了各種藏文書(shū)籍的印版。經(jīng)版中，屬經(jīng)藏部分的《甘珠爾》有108部，屬佛經(jīng)注疏、論著、天文歷算、大小五明之學(xué)的《丹珠爾》論藏有215部。版成后并由當(dāng)時(shí)的班神和達(dá)賴(lài)加持開(kāi)光后存于納塘寺印刷流通。該版的第一批印本，在日喀則扎仁倫布寺和拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)尚保存有原本。納塘版，除內(nèi)容收集十分廣泛豐富外，還具有套色的版畫(huà)。譬如：現(xiàn)存的《釋迦西行傳》版本，圖文并茂，與現(xiàn)代的連環(huán)畫(huà)相似。
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