目 錄
前 言
第一章 西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的主要成就
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速
二、文化保護(hù)有力
三、民生保障提質(zhì)
四、生態(tài)保護(hù)加強(qiáng)
五、民族團(tuán)結(jié)增進(jìn)
第二章 西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的融合路徑
一、政策支持 提質(zhì)增效
二、活態(tài)傳承 創(chuàng)新發(fā)展
三、資源開發(fā) 文旅融合
四、隊伍引領(lǐng) 共同受益
第三章 西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的經(jīng)驗(yàn)啟示
一、以尊重傳統(tǒng)為前提的價值形態(tài)
二、以保障人權(quán)為核心的發(fā)展理念
三、以全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)取向
結(jié) 語
前 言
西藏，這片聳立于地球之巔的土地，承載著悠久的文化記憶，也澎湃著新時代的奮進(jìn)浪潮。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，作為西藏發(fā)展史上具有劃時代意義的大事，鞏固了西藏和平解放和民主改革的偉大成果，實(shí)現(xiàn)了西藏社會制度的歷史性跨越。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、全面加強(qiáng)西藏工作，確立新時代黨的治藏方略，從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)系統(tǒng)謀劃推進(jìn)西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展，西藏同全國一道打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會、邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就。
2024年年末，西藏全區(qū)常住人口總數(shù)為370萬，其中223萬（約占60.3%）扎根鄉(xiāng)村。全區(qū)5600多個村（居）如繁星般鑲嵌在120多萬平方公里的壯麗山河間。一甲子光陰荏苒，從“人背畜馱”到“天路縱橫”、從“酥油燈影”到“萬家燈火”、從“溫飽難求”到“全面小康”，在這片土地上，一個個鄉(xiāng)村的變遷，正是西藏發(fā)展的縮影：玉麥鄉(xiāng)，從20世紀(jì)90年代僅有桑杰曲巴一家三口的“三人鄉(xiāng)”，到如今60多戶200多人共建小康家園的“邊境明珠”，蛻變震撼人心；普瑪江塘鄉(xiāng)，世界海拔最高的行政鄉(xiāng)，2024年全鄉(xiāng)人均收入較十年前增長十余倍，演繹著民生領(lǐng)域的驚人跨越；克松社區(qū)（村），作為西藏民主改革“第一村”，1959年率先焚燒農(nóng)奴契約的烈火照亮了自由之路，今日這里已是紅色旅游勝地，2024年接待游客超20萬人次，革命精神在這里代代相傳……西藏正以新時代鄉(xiāng)村全面振興的恢宏筆力，在世界屋脊繪就“村美、文興、業(yè)強(qiáng)、人富”的時代長卷，讓高原村落煥發(fā)新生。
西藏的鄉(xiāng)村發(fā)展，絕非簡單的經(jīng)濟(jì)命題，而是關(guān)乎國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化傳承、生態(tài)安全的戰(zhàn)略工程。其實(shí)踐功能主要在于：
踐行人權(quán)發(fā)展理念。西藏鄉(xiāng)村的變革，本質(zhì)是人的解放與權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。從“命價如草”到“當(dāng)家作主”，從“目不識丁”到“九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)97.86%”，從“缺醫(yī)少藥”到“大病不出藏”，農(nóng)牧民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)、文化權(quán)得到全方位保障。聯(lián)合國人權(quán)理事會多次點(diǎn)贊西藏“以發(fā)展促人權(quán)”的實(shí)踐，稱其為“全球減貧奇跡”。
激活文化傳承基因。西藏80%的非遺項目扎根鄉(xiāng)村，90%的非遺傳承人為農(nóng)牧民。錯高村的藏式建筑、吞達(dá)村的藏香水磨、扎西曲登的藏戲等，充分彰顯西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中得到傳承和發(fā)展。
筑牢國家安全屏障。玉麥、下察隅等邊境鄉(xiāng)村，既是守護(hù)國土安全的見證，又是“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的生動實(shí)踐者。通過興邊富民行動，西藏已建成624個邊境小康村，邊民生活富足、邊境產(chǎn)業(yè)發(fā)展，守土固邊的凝聚力空前增強(qiáng)。
本報告以西藏標(biāo)志性鄉(xiāng)村為觀察切口，深入解析新時代黨的治藏方略在基層的實(shí)踐路徑，為那些希望守護(hù)和發(fā)展自身文化特色并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國家和地區(qū)，提供具有借鑒意義的鮮活經(jīng)驗(yàn)。
第一章 西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的主要成就
2025年9月，西藏自治區(qū)成立60周年。60年來，在黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國人民大力支持下，自治區(qū)黨委和政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族人民艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展反分裂斗爭，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得舉世矚目的重大成就，雪域高原發(fā)生翻天覆地的變化，同全國各地一道如期全面建成小康社會、邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。
舊西藏實(shí)行的是政教合一的封建農(nóng)奴制度，官家、貴族和寺廟上層僧侶掌握著絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著物質(zhì)和精神財富，占人口總數(shù)95%以上的農(nóng)奴匍匐于沉重枷鎖之下。西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長期停滯不前，文化日趨封閉和萎縮，鄉(xiāng)村極度貧窮落后，整個社會處于崩潰的邊緣。
1951年西藏和平解放、1959年西藏開始進(jìn)行民主改革、1965年西藏自治區(qū)成立，百萬翻身農(nóng)奴從封建農(nóng)奴制社會一躍千年進(jìn)入社會主義社會，激發(fā)出前所未有的生產(chǎn)和生活激情。改革開放以來，中國政府推行農(nóng)牧業(yè)改革，極大地改善了西藏鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，帶動了鄉(xiāng)村文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升了農(nóng)牧民生活水平。
進(jìn)入新時代，西藏歷史性擺脫絕對貧困，與全國一道開啟鄉(xiāng)村全面振興新征程，廣大農(nóng)牧區(qū)傳承的優(yōu)秀文化煥發(fā)勃勃生機(jī)，農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)迭代升級，農(nóng)牧民生活質(zhì)量大大提高。西藏學(xué)習(xí)“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)高原和美鄉(xiāng)村，截至目前，全區(qū)累計建設(shè)高原和美鄉(xiāng)村1000個，完工835個。鄉(xiāng)村發(fā)展取得的實(shí)踐成就可以概括：即經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化保護(hù)有力、民生保障提質(zhì)、生態(tài)保護(hù)加強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)增進(jìn)。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速
產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的主要動力，關(guān)乎鄉(xiāng)村發(fā)展的資源配置優(yōu)化，影響著鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)與形態(tài)。鄉(xiāng)村是農(nóng)牧民生存的根基和基本空間，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是西藏經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。2019年底，西藏自治區(qū)作為中國唯一的省級集中連片特困地區(qū)，實(shí)現(xiàn)62.8萬貧困人口全部脫貧，74個貧困縣（區(qū)）全部摘帽，區(qū)域性整體貧困問題得到根本解決。
近年來，西藏因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，大力發(fā)展高原特色農(nóng)牧業(yè)，培育一批立足產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動能力強(qiáng)的農(nóng)牧業(yè)農(nóng)民合作社。僅2024年，西藏落實(shí)資金123.9億元，優(yōu)先用于聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)富農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這些舉措促進(jìn)西藏鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，帶動群眾增收致富。2024年，西藏農(nóng)村居民人均可支配收入達(dá)到21578元，首次突破2萬元大關(guān)，增長8.3%，增速位居全國第一。
西藏阿里地區(qū)改則縣搶古村，位于藏北高原腹地，平均海拔4600米以上，常年干旱少雨，老百姓以放牧為生。2015年，搶古村開始牧業(yè)改革，確立以牲畜入股、草原流轉(zhuǎn)、聯(lián)合放牧等方式，將農(nóng)民組織起來；2017年，搶古村成立農(nóng)民合作社，全村71戶256人加入，同年，搶古村成為改則縣第一個脫貧摘帽的村莊。搶古的牧業(yè)改革成功后，這種發(fā)展模式在噶爾、日土、札達(dá)、普蘭、措勤等阿里地區(qū)牧業(yè)縣得到廣泛推廣。如今，搶古村牧業(yè)農(nóng)民合作社發(fā)展良好，助推2024年全村集體經(jīng)濟(jì)收入超過340萬元，人均收入達(dá)到2.6萬元。
二、文化保護(hù)有力
文化遺產(chǎn)是文明延續(xù)與傳播的重要載體，承載著豐富的歷史記憶與精神價值。西藏文化遺產(chǎn)資源豐富、風(fēng)格獨(dú)特，是中華民族多元文化融合與民族團(tuán)結(jié)的重要載體，也是中國藏民族發(fā)源及發(fā)展的核心區(qū)域，孕育出獨(dú)具一格的藏文化。西藏的鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的沃土，近年來，西藏自治區(qū)的文物古跡、歷史聚落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得長足進(jìn)步，西藏鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)性保護(hù)。
——文物古跡保護(hù)。截至2024年12月，西藏調(diào)查登記各類文物點(diǎn)4468處，各級文物保護(hù)單位2373處（其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位70處），世界文化遺產(chǎn)1處3個點(diǎn)（布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺），革命舊址155處，博物館陳列館紀(jì)念館43家，革命文物名錄155處。一大批古建筑、古遺址被列入重點(diǎn)文物保護(hù)單位，得到妥善保護(hù)修繕。在第四次全國文物普查工作中，西藏進(jìn)一步加大鄉(xiāng)村文物普查工作力度。西藏以鄉(xiāng)村地區(qū)古遺址為重點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)考古工作，取得札達(dá)桑達(dá)隆果墓地、瑪不錯遺址、皮央和東嘎石窟遺址等重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證各民族交往交流交融歷史。持續(xù)發(fā)揮古格王國遺址、藏王墓國家考古遺址公園等的示范作用，賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展和人居環(huán)境改善。
——歷史聚落保護(hù)。西藏共有拉薩、日喀則、江孜等3座國家歷史文化名城，昌珠、薩迦、杰德秀、陳塘、托林等5個中國歷史文化名鎮(zhèn)，吞達(dá)、錯高、邦興、科迦等4個中國歷史文化名村，80個中國傳統(tǒng)村落。西藏重視藏式傳統(tǒng)建筑技藝傳承，印發(fā)《西藏民居建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌指引（試行）》等技術(shù)指引，強(qiáng)化西藏特色傳統(tǒng)風(fēng)貌引導(dǎo)。“十四五”期間，中央預(yù)算內(nèi)資金投入8300萬元，支持薩迦鎮(zhèn)、杰德秀鎮(zhèn)、錯高村等歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)工作，推動藏式傳統(tǒng)建筑保護(hù)修繕，提升基礎(chǔ)設(shè)施水平，改善人居環(huán)境品質(zhì)。
——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。西藏現(xiàn)有各級各類代表性項目2760項，代表性傳承人1668名?！陡袼_（斯）爾》、藏戲和藏醫(yī)藥浴法已列入聯(lián)合國人類非遺代表作名錄，認(rèn)定國家級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地5家、自治區(qū)級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地12家，命名8個非遺特色縣鄉(xiāng)村、19個非遺旅游景區(qū)（點(diǎn)）、159個非遺傳習(xí)基地和153支民間藏戲隊，完成66名高齡國家級、8名自治區(qū)級代表性傳承人的搶救性記錄工作，設(shè)非遺工坊224家，各類非遺項目得到有效傳承、保護(hù)和發(fā)展。
三、民生保障提質(zhì)
西藏自治區(qū)成立60年來，西藏鄉(xiāng)村的民生狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。在醫(yī)療和教育方面，國家不斷加大對西藏教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的支持力度，特別是2015年以來實(shí)施教育、醫(yī)療人才組團(tuán)式援藏，西藏教育和醫(yī)療水平大幅提升，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)97.86%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化中心校實(shí)現(xiàn)全覆蓋。在現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)普及的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院推廣藏醫(yī)藥服務(wù)，碘缺乏癥、包蟲病、大骨節(jié)病等地方病得到有效控制，居民健康水平持續(xù)提升。在住房環(huán)境方面，抗震安全房取代了昔日的土坯房，陽光房、藏式浴室成為標(biāo)配；在人居環(huán)境方面，垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站、垃圾收運(yùn)車輛構(gòu)建起現(xiàn)代化環(huán)衛(wèi)體系，農(nóng)村生活垃圾得到收運(yùn)處置，農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及人畜分離率達(dá)到90%以上，從源頭上切斷了人畜共患疾病的傳播鏈條。僅2024年，西藏就落實(shí)資金51.9億元，新建300個高原和美鄉(xiāng)村。
截至2024年，西藏農(nóng)村公路總里程達(dá)到9.48萬公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村公路通達(dá)率均達(dá)100%，形成了覆蓋全域的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)。酥油燈照明成為歷史，主電網(wǎng)實(shí)現(xiàn)全區(qū)74個縣（市、區(qū)）和主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)全覆蓋，從“無電區(qū)”到農(nóng)牧區(qū)100%用電保障，普及的電力照亮了高原的現(xiàn)代化進(jìn)程。
2024年，西藏海拔5000米以上的25個高海拔村莊的1553戶農(nóng)牧民家庭全部用上了清潔能源供暖。山南市普瑪江塘鄉(xiāng)沙空村村民貢扎切身感受到清潔能源供暖給生活帶來的改善：“新安裝的熱風(fēng)機(jī)升溫很快，也很便宜，冬天屋里暖和，老人關(guān)節(jié)疼痛好了很多，孩子寫作業(yè)也不凍手了。”那曲市申扎縣買巴鄉(xiāng)東熱村實(shí)施引水入戶工程，牧民卓嘎家中通上了自來水，她說：“過去每天要往返數(shù)公里取水，冬季取水更是艱難。現(xiàn)在打開水龍頭就有清潔的自來水，生活方便多了。”從供暖到供水，實(shí)實(shí)在在的民生工程，正逐步提升高海拔地區(qū)農(nóng)牧民的生活質(zhì)量。
四、生態(tài)保護(hù)加強(qiáng)
西藏的生態(tài)文明建設(shè)有著深厚的文化根基，西藏的生態(tài)優(yōu)勢正在轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能。隨著現(xiàn)代環(huán)保理念的引入，傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代保護(hù)手段開始融合。2024年，西藏施行《西藏自治區(qū)生態(tài)崗位管理辦法（試行）》，通過設(shè)立七大類生態(tài)崗位，推動生態(tài)領(lǐng)域綠色就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和增收。2016年至2024年，年均為群眾提供生態(tài)保護(hù)崗位51.6萬個，實(shí)現(xiàn)年人均收入3500元。2025年一季度，西藏持續(xù)推廣“個人碳賬戶”，實(shí)現(xiàn)碳賬戶全區(qū)覆蓋，碳減排總量達(dá)2684.1噸。
在“綠水青山就是金山銀山”理念指引下，生態(tài)旅游成為富民“金鑰匙”。被譽(yù)為“桃花第一村”的林芝市巴宜區(qū)林芝鎮(zhèn)嘎拉村，擁有逾千株古桃樹資源，依托林芝市2002年起連續(xù)舉辦的桃花旅游文化節(jié)，將傳統(tǒng)民俗活動與自然景觀融合。2021年，習(xí)近平總書記在西藏考察時來到嘎拉村看望慰問村民，4年過去了，他依然牽掛著這里，于今年6月給全體村民回信，鼓勵村民創(chuàng)造更加幸福美好的生活。嘎拉村通過發(fā)展觀光采摘、民俗體驗(yàn)等多元業(yè)態(tài)，2024年全村經(jīng)濟(jì)總收入突破1400萬元，人均收入4.12萬元，走出“桃花源里謀發(fā)展”的生態(tài)文化旅游之路。
五、民族團(tuán)結(jié)增進(jìn)
歷史上，西藏與祖國內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)、文化等方面交流頻繁，至今在民間還保留著具有明顯多民族特色的建筑、藝術(shù)形式和飲食習(xí)慣等。持久而廣泛的交往交流交融，各族來往親如兄弟姐妹，留下了很多動人的傳說，形成了著名“茶馬古道”“漢藏羌彝走廊”等，特別是在反對西方列強(qiáng)侵略的斗爭中，共同保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。民族團(tuán)結(jié)始終是西藏各族人民的生命線。
西藏自治區(qū)成立以來，中央政府在初期就民族專用商品對西藏實(shí)行特供政策，以確保磚茶、氆氌呢、氈鞋、暖壺、民用帆布、長筒靴、高壓鍋等物品的供給；改革開放之后，通過實(shí)施興邊富民行動、支持民族地區(qū)發(fā)展等政策，推動西藏經(jīng)濟(jì)繁榮。特別是1994年之后，中央和國家機(jī)關(guān)以及中央企業(yè)、各援藏省市在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，派出一茬又一茬援藏干部、組織一批又一批援藏人才奔赴西藏，實(shí)施從縣一級到具體單位一對一的幫扶，援藏人員中有各民族成員，極大地促進(jìn)了支援和受援地區(qū)的聯(lián)系，也加深了民族之間血濃于水的兄弟關(guān)系。
西藏昌都市洛隆縣碩督鎮(zhèn)，曾是茶馬古道上的重要驛站，也是各民族交流融合的重要節(jié)點(diǎn)。歷史上中央政府曾在此駐軍，推動當(dāng)?shù)馗髯逦幕涣?，形成一種兼具漢藏特色的舞蹈表演形式——碩督鎮(zhèn)獅子舞。這種獅子舞通常由三個人來完成，一人在前面引導(dǎo)，兩人裝扮的獅子隨著鼓點(diǎn)時而躍起，時而翻滾，具有明顯的內(nèi)地舞獅元素。一些居民家里珍藏有月餅?zāi)＞?、漢式秤、各式錢幣及漢藏雙語的賬目等。有的家庭保留著中秋做月餅、過春節(jié)和藏歷新年時吃團(tuán)圓飯、貼對聯(lián)等傳統(tǒng)。
西藏自治區(qū)通過深化民族團(tuán)結(jié)教育，推行社區(qū)民族團(tuán)結(jié)一家親共建、農(nóng)牧區(qū)民族團(tuán)結(jié)聚力等行動，促進(jìn)各族群眾共同富裕。西藏民族團(tuán)結(jié)工作在鄉(xiāng)村成效顯著，各族群眾像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)。截至目前，西藏7地市全部創(chuàng)建為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市（地），各民族交往交流交融持續(xù)深化，中華民族共同體意識不斷鑄牢，攜手建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏的基礎(chǔ)日益堅實(shí)。
第二章 西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的融合路徑
西藏自治區(qū)成立60年來，特別是黨的十八大以來，西藏步入發(fā)展最好、變化最大、群眾得實(shí)惠最多的新時代，充分彰顯了中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。60年來，西藏不僅推動政治與經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展，還通過制度創(chuàng)新激活了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。
近年來，西藏自治區(qū)扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村治理，建設(shè)高原和美鄉(xiāng)村，繁榮鄉(xiāng)村文化。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大振興戰(zhàn)略中，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村全面發(fā)展繁榮的亮麗名片。西藏鄉(xiāng)村的發(fā)展并非簡單追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長，而是將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的深度融合；在廣大鄉(xiāng)村豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得以激活后，又釋放出傳承創(chuàng)新的新活力。
在這個過程中，西藏成功找到一條鄉(xiāng)村發(fā)展和文化傳承共同獲益的路徑：通過政策支持、提質(zhì)增效，實(shí)施政府市場雙輪驅(qū)動，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動力，提升自我發(fā)展能力；通過活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，立足雪域高原資源稟賦，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中煥發(fā)生機(jī)；通過資源開發(fā)、文旅融合，依托傳統(tǒng)村落等歷史文化資源，開發(fā)別具風(fēng)情的旅游目的地，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)；通過隊伍引領(lǐng)、共同受益，全民共享、由點(diǎn)及面，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)、文化傳承與富民增收的良性循環(huán)，激發(fā)高原鄉(xiāng)村發(fā)展新動能。
一、政策支持提質(zhì)增效
在鄉(xiāng)村發(fā)展中，各級政府出臺相關(guān)政策，引導(dǎo)和支持傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，加大對傳統(tǒng)村落的財政投入，支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化傳承項目；打造具有地方特色的文化品牌，提升社會影響力。
政策引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展。西藏作為擁有悠久歷史和豐富文化的邊疆民族地區(qū)，其傳統(tǒng)村落發(fā)展被納入國家鄉(xiāng)村振興、興邊富民等戰(zhàn)略框架，并且還出臺一系列政策，完善配套措施，構(gòu)建文物保護(hù)政策體系、非遺保護(hù)政策體系，促進(jìn)文化和旅游深度融合。
西藏頒布《西藏自治區(qū)文物保護(hù)條例》《西藏自治區(qū)實(shí)施<中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>辦法》，制定《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（試行）》《西藏自治區(qū)傳統(tǒng)工藝振興計劃》《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施辦法》等政策文件。
命名5個國家級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，159個非遺項目傳習(xí)基地，8個非遺特色縣鄉(xiāng)村，19個非遺旅游景區(qū)（點(diǎn)），民間藏戲隊發(fā)展到153支，30個項目列入自治區(qū)級傳統(tǒng)工藝振興目錄，設(shè)立2個自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。
城鄉(xiāng)互聯(lián)提質(zhì)增效。基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系持續(xù)完善。拉薩至林芝、拉薩至日喀則等高等級公路通車，縮短了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)與核心城市的時空距離。通信、電力等基礎(chǔ)設(shè)施不斷提檔升級。諸多村落設(shè)置了衛(wèi)生服務(wù)站、急救點(diǎn)，擴(kuò)大4G/5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋，提升生活品質(zhì)。
近年來，日喀則市定日縣珠峰景區(qū)積極探索生態(tài)文旅融合發(fā)展，自2019年以來投入使用的清潔能源環(huán)?？蛙嚕粌H有效保護(hù)高原生態(tài)，也成為景區(qū)收入新的增長點(diǎn)。2024年，珠峰景區(qū)收入超1億元，其中由當(dāng)?shù)厥止に嚾私M成的珠峰工坊收入超過100萬元，帶動50名農(nóng)牧民實(shí)現(xiàn)增收近30萬元。
二、活態(tài)傳承創(chuàng)新發(fā)展
西藏鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中，結(jié)合各村落實(shí)際，大力推動鄉(xiāng)村文化振興，通過文化傳承和村莊科學(xué)規(guī)劃，建設(shè)博物館、文化廣場等設(shè)施，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承提供平臺。開發(fā)富有感染力的文化體驗(yàn)項目，通過生產(chǎn)和展示，吸引居民和游客共同參與，增強(qiáng)文化傳承的活力，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。積極運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道，提升文化產(chǎn)品的市場競爭力。
在空間建設(shè)方面，文旅部門通過打造博物館、文化廣場等文化設(shè)施，構(gòu)建覆蓋“展示－體驗(yàn)－交流－傳播”全鏈條的平臺體系，豐富群眾的精神生活，拓展文化傳承傳播空間。設(shè)立非遺工坊，實(shí)現(xiàn)非遺傳承人、農(nóng)牧民與農(nóng)民合作社的結(jié)合，開發(fā)具有地域特色和文化價值的高附加值手工藝品和文創(chuàng)產(chǎn)品。依托公共文化服務(wù)場所，開展常態(tài)化惠民文化服務(wù)活動，打造具有地域特色和群眾參與的文化活動品牌。面向不同群體開展藝術(shù)培訓(xùn)，設(shè)置展覽、匯報、演出等環(huán)節(jié)，展示群眾文藝創(chuàng)作成果。
西藏昌都市江達(dá)縣崗?fù)墟?zhèn)崗?fù)写逶卩l(xiāng)村建設(shè)過程中，注重傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)，挖掘紅色資源，改善村莊環(huán)境風(fēng)貌。當(dāng)?shù)匾劳薪鹕辰塑姸煽跒榇淼募t色資源，建設(shè)公園，發(fā)揮革命文物教育人民的作用。同時，村集體經(jīng)濟(jì)組織積極參與景區(qū)運(yùn)營，將村民自制的手工藝品引入景區(qū)銷售，帶動村民收入持續(xù)增長。
在文化體驗(yàn)方面，各鄉(xiāng)村結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶與農(nóng)事習(xí)俗，設(shè)計互動性強(qiáng)、參與度高的文化體驗(yàn)項目，吸引游客沉浸式深度體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕９膭畲寮壯莩鲫犚劳蟹沁z、歷史故事，推出各類文藝表演活動，帶動鄉(xiāng)村餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。
山南市乃東區(qū)扎西曲登社區(qū)因雅礱扎西雪巴藏戲而聞名，這一有600多年歷史的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，成為當(dāng)?shù)嘏c全國各地交往交流的媒介。2020年6月，扎西曲登社區(qū)依托藏戲文化資源，打造特色民宿群落，把藏戲傳統(tǒng)符號和文化融入民宿中，以藏戲表演展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色。
在數(shù)字建設(shè)方面，西藏積極構(gòu)建數(shù)字文化知識體系，推動傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)歸集、數(shù)字化保存與多元形式表達(dá)。依托鎮(zhèn)、村服務(wù)平臺，建立涵蓋文字、音頻、視頻、圖像等多種媒介形式的數(shù)字資源庫，對村史村志、傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)土故事、方言民謠、歌曲舞蹈等進(jìn)行整理與數(shù)字化記錄，集中收集本地記錄稿、老舊磁帶、影像資料、照片檔案等文化資源，實(shí)現(xiàn)“零散保留”到“集中建庫”的轉(zhuǎn)變。依托微信小程序、APP，打造面向群眾的“文化云平臺”，實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源可查、可學(xué)、可播、可演，村民和游客能隨時隨地了解村莊歷史，實(shí)現(xiàn)“文化觸手可及”。向群眾發(fā)放文化遺產(chǎn)保護(hù)成果書籍、播放系列視頻等，營造良好的保護(hù)氛圍。
林芝市工布江達(dá)縣太昭村有眾多歷史文化資源，當(dāng)?shù)丶哟笪奈锉Ｗo(hù)力度，深入挖掘價值，提升村民、游客的參與感。每處遺址旁均設(shè)置文字說明牌，并配備二維碼，村民、游客可通過掃碼，獲取視頻講解以及更詳盡的圖文信息，實(shí)現(xiàn)歷史文化的便捷化、可視化傳播。
三、資源開發(fā)文旅融合
西藏在推動鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展中，系統(tǒng)挖掘和合理利用文化資源，提升鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵，打造具有地域特色的文化體驗(yàn)產(chǎn)品。依托山水、森林等獨(dú)特的自然資源，發(fā)展生態(tài)旅游，豐富旅游體驗(yàn)。
“農(nóng)旅觀光+生態(tài)體驗(yàn)”模式。一些村落依托良好的生態(tài)基礎(chǔ)和鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌，打造集觀光體驗(yàn)、農(nóng)事參與和休閑娛樂于一體的田園旅游新業(yè)態(tài)。通過種植采摘、農(nóng)具展示、手工制作，以及農(nóng)家風(fēng)情和地質(zhì)科考體驗(yàn)等方式，構(gòu)建具有本地特色的沉浸式農(nóng)旅場景，吸引家庭游客、研學(xué)團(tuán)體等消費(fèi)群體走進(jìn)農(nóng)村、感受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、親近自然，體驗(yàn)高原農(nóng)牧文化的魅力。
日喀則市白朗縣彭倉村曾以青稞、土豆種植為主。近年來，在對口支援方山東省的持續(xù)扶持下，彭倉村大力發(fā)展果蔬種植產(chǎn)業(yè)，累計投入4500萬元，建成174座溫室大棚、2800平方米現(xiàn)代化種植區(qū)，還配套了冷鏈庫、糧油加工廠等設(shè)施?？萍继嘏蓡T普瓊帶領(lǐng)團(tuán)隊攻克車?yán)遄印⒉葺?、無花果種植難題，推動了傳統(tǒng)種植升級迭代。彭倉村由此成為遠(yuǎn)近聞名的農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)示范村。
“休閑度假+藏醫(yī)藥康體”模式。一些村落憑借得天獨(dú)厚的自然資源和傳統(tǒng)藏醫(yī)藥、溫泉等特色資源，打造“休閑度假+康體療愈”的高原旅游新模式。通過溫泉療養(yǎng)、藏醫(yī)藥體驗(yàn)、山地觀光等形式，結(jié)合資源稟賦形成健康主題的旅游休閑及健康產(chǎn)業(yè)配套功能、新型生態(tài)康養(yǎng)村落，服務(wù)健康產(chǎn)業(yè)及旅游人群。
位于米林市南伊溝的米林藏醫(yī)藥文化館，內(nèi)有藏醫(yī)藥文化、藏藥材和傳統(tǒng)醫(yī)療器械展示區(qū)，以及藏醫(yī)藥教學(xué)唐卡展示區(qū)和學(xué)術(shù)論壇會場等，是集藏醫(yī)藥文化保護(hù)、展示、體驗(yàn)為一體的綜合性文化設(shè)施。游客可在此深度體驗(yàn)藏醫(yī)藥康養(yǎng)，了解西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“邊境文化+跨境風(fēng)情”模式。邊境村鎮(zhèn)憑借獨(dú)特的地理區(qū)位和文化多樣性，探索“邊境文化+跨境風(fēng)情”的文旅模式。依托特色商貿(mào)、跨境旅游等資源，融合本地文化與鄰國文化元素，打造具有地域辨識度和文化包容性的邊境旅游產(chǎn)品。拓展文化多元、功能復(fù)合的旅游體驗(yàn)空間，展現(xiàn)邊疆文化的開放包容，帶動跨境交流與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展。
在日喀則市吉隆縣吉隆鎮(zhèn)的民族團(tuán)結(jié)廣場，每晚8點(diǎn)的鍋莊舞，吸引了大量村民和國內(nèi)外游客一起參與，沉浸式感受西藏傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特魅力。廣場周邊，分布著許多尼泊爾餐飲店和特色手工藝品店，為游客提供融合本地民俗與異域風(fēng)情的多元文化。舞蹈帶動人流聚集，推動商旅文化融合發(fā)展。
四、隊伍引領(lǐng) 共同受益
西藏重視人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)和扶持非遺傳承人隊伍，確保傳統(tǒng)文化后繼有人。開展技能培訓(xùn)，提升村民的文化素養(yǎng)和就業(yè)能力。鼓勵村民參與文化傳承和鄉(xiāng)村旅游項目，實(shí)現(xiàn)共同受益。
在非遺傳承人體系建設(shè)方面，西藏持續(xù)加大對代表性項目和代表性傳承人的支持力度，逐步建立起國家級、自治區(qū)級、地市級、縣區(qū)級四級非遺名錄體系。鼓勵傳承人走出村寨、面向社會，通過非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)等方式拓展傳播渠道。目前西藏自治區(qū)已經(jīng)命名29所院校為“西藏非遺進(jìn)校園示范基地”，還舉辦唐卡、傳統(tǒng)雕塑及藏戲傳承人相關(guān)培訓(xùn)班13期，累計培訓(xùn)371人。
索朗多布杰是尼木縣尼赤派藏文書法傳承人。自2020年7月起，他擔(dān)任尼木縣中學(xué)尼赤體藏文書法外聘教師，給學(xué)生及對書法感興趣的老師講解藏文書法尼赤體的發(fā)展歷史及書寫方法，至今培養(yǎng)了200多名師生。
在“新鄉(xiāng)土人才”隊伍建設(shè)方面，依托學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)開設(shè)“非遺傳承班”“鄉(xiāng)村旅游管理班”，定向培養(yǎng)一批懂文化、會技術(shù)、能運(yùn)營的本土人才。鼓勵退休干部、教師等擔(dān)任“文化顧問”，參與村落運(yùn)營與策劃，推動文化發(fā)展模式從“項目驅(qū)動”向“人才驅(qū)動”升級。
拉薩市旅游季上演的《文成公主》舞臺劇，97%的演員是當(dāng)?shù)卮迕?，演員隊伍規(guī)模穩(wěn)定在800人左右，2024年人均月收入提升至4500元。此外，舞臺劇項目帶動周邊街區(qū)發(fā)展，為周邊村民提供了大量后勤服務(wù)、景區(qū)運(yùn)營等崗位，吸引返鄉(xiāng)大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，全年新增直接就業(yè)崗位100余個，為當(dāng)?shù)孛癖妿砹朔€(wěn)定收入。
在群眾廣泛參與方面，構(gòu)建“全民文化共享”機(jī)制，推動文化發(fā)展向基層延伸。2024年西藏共舉辦縣藝術(shù)團(tuán)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文藝演出隊等文化隊伍培訓(xùn)10533場次，受訓(xùn)者達(dá)30.04萬人次，農(nóng)村文藝骨干隊伍不斷壯大。通過技能培訓(xùn)提升了村民文化素養(yǎng)，還鼓勵群眾參與文化演出、民宿服務(wù)、文創(chuàng)開發(fā)等鄉(xiāng)村旅游項目。
日喀則市拉孜縣傳統(tǒng)民間歌舞堆諧有700多年歷史。2008年拉孜堆諧入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前拉孜縣共有堆諧演出團(tuán)隊111個、表演人員2000余人。2025年春晚拉薩分會場的開場拉孜堆諧歌舞《飛弦踏春》，由400多位來自日喀則的表演者共同演繹，受到廣泛好評。
第三章 西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的經(jīng)驗(yàn)啟示
廣大農(nóng)牧區(qū)是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要孕育地和傳承載體。西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承秉持以尊重傳統(tǒng)為前提的價值形態(tài)、以保障人權(quán)為核心的發(fā)展理念、以全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)取向，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承的有機(jī)統(tǒng)一，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供了范本，構(gòu)建了既有民族特色又具現(xiàn)代活力的鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展新范式。
一、以尊重傳統(tǒng)為前提的價值形態(tài)
在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，西藏鄉(xiāng)村發(fā)展以文化為重要驅(qū)動力，形成了文化保護(hù)與創(chuàng)新并重、傳統(tǒng)與現(xiàn)代深度融合的獨(dú)特路徑。這一過程不僅傳承了西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，更通過文化賦能實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興與社會進(jìn)步。
——以文續(xù)脈：傳承與創(chuàng)新并行推進(jìn)
西藏文化資源豐富、類型繁多。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，西藏鄉(xiāng)村把本地非遺技藝與現(xiàn)代科技深度融合，構(gòu)建“傳統(tǒng)基因+數(shù)字載體”的傳承新模式，實(shí)現(xiàn)傳承技藝的數(shù)字化，也讓年輕群體廣泛參與和接受。新技術(shù)賦能的傳承與創(chuàng)新，讓文化遺產(chǎn)延續(xù)了生命力，同時保證了鄉(xiāng)村根脈的延續(xù)發(fā)展。
——以文興業(yè)：文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
西藏文化資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益的探索，為邊疆民族地區(qū)文化發(fā)展提供了可借鑒的專業(yè)范式，其核心在于構(gòu)建“文化資源—創(chuàng)新轉(zhuǎn)化—價值實(shí)現(xiàn)”的鏈條，通過專業(yè)化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙向賦能。西藏鄉(xiāng)村通過挖掘本地文化資源的經(jīng)濟(jì)潛力，找準(zhǔn)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，推動文化元素向生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化，形成“文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)支撐”的發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)文化效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。
——以文化人：啟智與治理雙向發(fā)力
鄉(xiāng)村治理是西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展的基石，是一項系統(tǒng)工程。西藏鄉(xiāng)村的實(shí)踐揭示了“以文化人”的雙重路徑：一方面鄉(xiāng)村治理向文化借力，從傳統(tǒng)習(xí)俗、民間智慧中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)新治理手段與話語表達(dá)，構(gòu)建具有地域特色和群眾基礎(chǔ)的治理模式，實(shí)現(xiàn)文化浸潤與社會治理的良性互動；另一方面特色文化在治理中獲得新生，鄉(xiāng)村治理過程成為文化再闡釋、再創(chuàng)新的場域。實(shí)踐證明，文化只有滿足治理需求才能保持生命力，治理只有根植文化土壤才能釋放持續(xù)動能。
二、以保障人權(quán)為核心的發(fā)展理念
現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，也是人的現(xiàn)代化。西藏立足文化傳承的鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐路徑，就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)人民利益，增進(jìn)人民福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。
——以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往為實(shí)踐起點(diǎn)
西藏鄉(xiāng)村發(fā)展將人民對美好生活的多元需求作為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)建起“文化需求—發(fā)展供給”的動態(tài)適配機(jī)制。從需求理論視角看，人民需求不僅包括物質(zhì)層面的脫貧致富，更涵蓋文化傳承、生態(tài)宜居等訴求。西藏通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為文化公共品，既滿足群眾增收需求，又實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)升級。這種發(fā)展模式突破傳統(tǒng)“物質(zhì)中心論”，證明文化既是滿足人民美好生活需要的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)需求的關(guān)鍵支點(diǎn)。
——以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)
西藏鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐構(gòu)建起獨(dú)特的能力發(fā)展體系。通過“非遺工坊+職業(yè)培訓(xùn)”模式，農(nóng)牧民在掌握傳統(tǒng)技藝的同時，獲得現(xiàn)代經(jīng)營管理、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等新能力，實(shí)現(xiàn)勞動技能的多元化發(fā)展。在文化創(chuàng)新實(shí)踐中，人既是傳承者又是創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)了自我價值與社會價值的統(tǒng)一。這種發(fā)展路徑證明文化傳承創(chuàng)新是培育“完整的人”的重要載體，為人權(quán)發(fā)展理論注入主體性內(nèi)涵。
——以發(fā)展成果惠及全體人民的實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
西藏通過制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的公平普惠，形成具有地域特色的共享機(jī)制。在分配制度上，建立“集體版權(quán)—個體收益”的非遺開發(fā)分配模式，確保文化資源轉(zhuǎn)化收益惠及全體社區(qū)成員。在保障體系上，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的文化公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。這種實(shí)踐超越傳統(tǒng)“涓滴效應(yīng)”理論，證明通過制度設(shè)計可以實(shí)現(xiàn)文化資源分配的實(shí)質(zhì)公平，為發(fā)展權(quán)理論提供本土化創(chuàng)新樣本。
——以信息為媒介保障文化權(quán)益平等享有
過去，西藏部分鄉(xiāng)村地處偏遠(yuǎn)、交通不便、信息閉塞，村民們難以接觸到外界文化，自身優(yōu)秀文化也傳播受限。如今，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及，根本改變了這一局面。信息傳播能夠打破地域限制，使西藏鄉(xiāng)村群眾平等地接觸和參與文化活動，保障其文化權(quán)益。同時借助信息手段，可挖掘文化資源的經(jīng)濟(jì)價值，促進(jìn)鄉(xiāng)村群眾平等享有文化收益，進(jìn)而推動西藏鄉(xiāng)村文化繁榮，助力鄉(xiāng)村全面振興。
三、以全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)取向
根植于新時代文化傳承和創(chuàng)新沃土的西藏鄉(xiāng)村發(fā)展，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明各個領(lǐng)域，是一個社會整體躍升的變革過程。相應(yīng)地，推進(jìn)這個過程也由諸多領(lǐng)域、諸多環(huán)節(jié)、諸多層面構(gòu)成，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)。
西藏鄉(xiāng)村的發(fā)展實(shí)踐，印證了中國式現(xiàn)代化“統(tǒng)籌兼顧”的方法論優(yōu)勢。鄉(xiāng)村社會通過文化的紐帶作用，讓各領(lǐng)域發(fā)展不再孤立推進(jìn)，而是形成協(xié)同效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化傳承提供物質(zhì)保障，政治建設(shè)為文化創(chuàng)新營造制度環(huán)境，社會建設(shè)為文化傳播拓展參與主體，生態(tài)保護(hù)為文化存續(xù)筑牢空間基底。這種全領(lǐng)域、全要素、全周期的系統(tǒng)變革，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會從“單一增長”到“整體躍升”的質(zhì)變，為多民族地區(qū)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了可復(fù)制的實(shí)踐范式。
西藏鄉(xiāng)村的發(fā)展實(shí)踐表明，在國家政策引領(lǐng)下，共同富裕一個都不能少。全國各地的大力扶持，猶如溪流匯聚成大河。文化不僅是發(fā)展的內(nèi)容，更是實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的助推引擎。通過文化的黏合、浸潤與賦能，經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)各領(lǐng)域得以打破壁壘、協(xié)同共進(jìn)，最終推動鄉(xiāng)村社會實(shí)現(xiàn)整體性、系統(tǒng)性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
結(jié) 語
西藏自治區(qū)成立60年來，西藏人民與全國人民一道走在社會主義的康莊大道上，享受著前所未有的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，充分發(fā)揮先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的無盡潛力，書寫出輝煌燦爛的歷史新篇章。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，西藏發(fā)展有自身特點(diǎn)，要從實(shí)際出發(fā)推動高質(zhì)量發(fā)展。西藏鄉(xiāng)村發(fā)展與文化傳承取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化保護(hù)有力、民生保障提質(zhì)、生態(tài)保護(hù)加強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)增進(jìn)的成就，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨的治藏方略在雪域高原最基層的生動實(shí)踐，延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，更以文化引領(lǐng)的現(xiàn)代化范式，為全球多民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供啟示。
西藏村莊的變遷，給我們以豐富的啟示：以人民為中心的發(fā)展，才能跨越千年；以文化為魂的現(xiàn)代化，才能生生不息；以團(tuán)結(jié)為綱的共同體，才能共享榮光。當(dāng)尼木藏香通過電商暢銷全國，當(dāng)搶古村的農(nóng)民合作社模式推廣至阿里全域，當(dāng)“民族團(tuán)結(jié)一家親”的碩督獅子舞躍動藏漢風(fēng)情，西藏已然為全球多民族地區(qū)提供了“文化自信與發(fā)展共贏”的中國方案。
西藏鄉(xiāng)村的繁榮，是一部傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的史詩。它昭示世界：現(xiàn)代化絕非西方化，而是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于自身土壤，面向未來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這種發(fā)展路徑既彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢，也為全球多民族地區(qū)處理文化保護(hù)與發(fā)展的矛盾提供了中國智慧和方案。
在世界屋脊，通往現(xiàn)代化的道路已然鋪就，大美西藏正以星羅棋布的繁榮村莊為音符，奏響人類文明新形態(tài)雄渾交響的華彩樂章。
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